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T08n0222_p0184c21║   
T08n0222_p0184c22║   
T08n0222_p0184c23║   光 讚經卷第六
T08n0222_p0184c24║   
T08n0222_p0184c25║   　　　　西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0184c26║   　　摩訶般若波羅蜜乘大乘品第十四
T08n0222_p0184c27║   賢者舍利 弗問分耨文陀尼弗：「云 何 菩薩摩
T08n0222_p0184c28║   訶薩乘于摩訶衍？」　分耨謂舍利 弗：「唯，賢者！
T08n0222_p0184c29║   菩薩摩訶薩於是行般若波羅蜜，乘檀波羅
T08n0222_p0185a01║   蜜亦復不得檀波羅蜜，亦無菩薩，不見受
T08n0222_p0185a02║   者有所得也，亦無所獲也，乘檀波羅蜜則
T08n0222_p0185a03║   謂菩薩摩訶薩；尸波羅蜜、羼提波羅蜜、惟逮
T08n0222_p0185a04║   波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，乘般若波羅
T08n0222_p0185a05║   蜜，則 亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，亦無
T08n0222_p0185a06║   所獲，是為菩薩摩訶薩乘般若波羅蜜，亦無
T08n0222_p0185a07║   所得。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩亦不毀失
T08n0222_p0185a08║   薩芸若遵修 之 心，則 尋奉行於四意止，所念
T08n0222_p0185a09║   無念、所行無行，於此眾誼亦無所得，是為
T08n0222_p0185a10║   菩薩摩訶薩乘摩訶衍。　「復次，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0185a11║   摩訶薩亦不毀失薩芸若慧遵修 之 心，於
T08n0222_p0185a12║   四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，於
T08n0222_p0185a13║   此之 誼亦無所得，是為菩薩摩訶薩乘摩訶
T08n0222_p0185a14║   衍。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩亦不毀失薩
T08n0222_p0185a15║   芸若遵修 之 心，十種力 、四無所畏、四分別 辯、
T08n0222_p0185a16║   十八 不共諸佛之 法，於此之 誼皆無所得，是
T08n0222_p0185a17║   為菩薩摩訶薩乘摩訶衍。　「復次，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0185a18║   摩訶薩分別 了 此，所謂菩薩者，隨俗 假號，欲
T08n0222_p0185a19║   求人亦不可得、亦無有起。所謂色者，但 假號
T08n0222_p0185a20║   耳；所謂痛痒思想生死識者，但 假號耳，亦不
T08n0222_p0185a21║   可得、亦無所起。所謂眼耳鼻舌身意，但 假號
T08n0222_p0185a22║   耳，亦不可得、亦無所起。所謂色聲香味細滑
T08n0222_p0185a23║   法，但 假號耳，亦無可得、亦無所起。所謂四意
T08n0222_p0185a24║   止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，但
T08n0222_p0185a25║   假號耳，亦不可得、亦無所起。所謂十種力 、四
T08n0222_p0185a26║   無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，但 假號
T08n0222_p0185a27║   耳，亦不可得、亦無所起。所謂內空、外空、及於
T08n0222_p0185a28║   空空，但 假號耳，亦不可得、亦無所起。謂所
T08n0222_p0185a29║   有空、自然空、所有自然空，但 假號耳；所謂怛
T08n0222_p0185b01║   薩阿竭法、無本之 法、諸法之 界，其法寂然及
T08n0222_p0185b02║   於本際，其本際者，亦不可得、亦無所起。所
T08n0222_p0185b03║   謂佛道有所覺者，又其佛道，亦不可得、亦無
T08n0222_p0185b04║   所起。是為菩薩摩訶薩乘摩訶衍。　「復次，舍利
T08n0222_p0185b05║   弗！菩薩摩訶薩從初 發意，則 具 足此菩薩神
T08n0222_p0185b06║   通開化眾生，從一 佛國遊一 佛國，供 養奉事
T08n0222_p0185b07║   諸佛世 尊，慇懃親近諸佛世 尊，而聽經法求
T08n0222_p0185b08║   菩薩乘。其人於彼乘菩薩行，從一 佛國遊一
T08n0222_p0185b09║   佛國，嚴淨佛土、教化眾生，亦不相著諸佛
T08n0222_p0185b10║   國土，亦無人相處無二 地，而其身力 ，常為眾
T08n0222_p0185b11║   生之 故導利 群黎。彼何 謂為自身故，有所攝
T08n0222_p0185b12║   取，心未曾離如此之 乘，逮得至于薩芸若慧；
T08n0222_p0185b13║   已能逮得薩芸若慧，便 轉法輪；已轉法輪，則
T08n0222_p0185b14║   為一 切聲聞、辟支佛、天、龍、鬼神、世 間人民有
T08n0222_p0185b15║   所加 益。於是八 方上下諸怛薩阿竭．阿羅訶．
T08n0222_p0185b16║   三耶三佛，悉共讚歎宣揚其音：『某菩薩摩
T08n0222_p0185b17║   訶薩在某世 界，乘摩訶衍得薩芸若慧，已得
T08n0222_p0185b18║   薩芸若慧則 轉法輪。』是為，舍利 弗！菩薩摩訶
T08n0222_p0185b19║   薩乘摩訶衍也。」
T08n0222_p0185b20║   　　摩訶般若波羅蜜無縛品第十五
T08n0222_p0185b21║   須菩提白佛言：「所謂摩訶僧 那僧 涅，菩薩摩
T08n0222_p0185b22║   訶薩被大德鎧。何 謂菩薩摩訶薩僧 那僧 涅
T08n0222_p0185b23║   者？」　佛告須菩提：「於是菩薩摩訶薩被戒德鎧，
T08n0222_p0185b24║   行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、禪波羅蜜、
T08n0222_p0185b25║   般若波羅蜜，為摩訶僧 那僧 涅。四意、四斷、四
T08n0222_p0185b26║   神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，十種力 、四無
T08n0222_p0185b27║   所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，內空僧
T08n0222_p0185b28║   那僧 涅，外空僧 那僧 涅，其諸所有自然之 空
T08n0222_p0185b29║   僧 那僧 涅，薩芸若慧僧 那僧 涅，被佛形像 僧
T08n0222_p0185c01║   那僧 涅已，則 以 光 明照三千大千世 界，八 方
T08n0222_p0185c02║   上下，亦復如是。其大光 明靡不周遍，又復能
T08n0222_p0185c03║   動 三千大千世 界，至于東方江河沙等佛土，
T08n0222_p0185c04║   八 方上下，各亦如是，莫不涌震。其菩薩摩
T08n0222_p0185c05║   訶薩以 是光 明住 檀波羅蜜，被摩訶衍大僧
T08n0222_p0185c06║   那鎧，變現三千大千世 界悉為紺瑠璃；這
T08n0222_p0185c07║   變三千大千世 界為紺瑠璃已，則 復變為轉
T08n0222_p0185c08║   輪聖王；已變現為轉輪聖王莊嚴之 像 ，則 能
T08n0222_p0185c09║   廣施，飢者與食、渴者給漿、無衣與衣、無香
T08n0222_p0185c10║   與香，華飾雜香擣香、車乘象馬、僮 僕 侍 使，恣
T08n0222_p0185c11║   人所求，屋宅居止所當得者，生活之 業及餘
T08n0222_p0185c12║   眾人所欲得者，悉令得所。飲食、衣服、香華、象
T08n0222_p0185c13║   馬、屋宅，所當得者皆施眾人。令各得所已，則
T08n0222_p0185c14║   為眾生分別 說法，宣義具 足，遵修 六 波羅蜜。
T08n0222_p0185c15║   斯諸萌類聞所說法，則 便 尋跡行波羅蜜，至
T08n0222_p0185c16║   使逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。是為
T08n0222_p0185c17║   菩薩摩訶薩摩訶衍僧 那僧 涅！　「譬如，須菩提！
T08n0222_p0185c18║   明慧幻士及慧弟子，於四大衢化作眾人生
T08n0222_p0185c19║   活之 業。所以 者何 ？諸幻師法自應當然以 此
T08n0222_p0185c20║   為術，施於無數眾生人之 所乏 飲食、衣服、香
T08n0222_p0185c21║   華、諸飾、象馬、屋宅。於須菩提意云 何 ，其幻師
T08n0222_p0185c22║   者，寧有所施給眾乏 乎？」　答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0185c23║   佛言：「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜，
T08n0222_p0185c24║   三十七品，內空、外空及內外空、及諸所有自
T08n0222_p0185c25║   然之 空所被僧 那鎧，十種力 、四無所畏、四分
T08n0222_p0185c26║   別 辯、十八 不共諸佛之 法僧 那之 鎧，及薩芸
T08n0222_p0185c27║   若僧 那僧 涅，化為佛像 被大德鎧，其光 普照
T08n0222_p0185c28║   三千大千世 界，及於東方、八 方上下江河沙
T08n0222_p0185c29║   等諸佛國土，靡不周遍。十方各如江河沙等諸
T08n0222_p0186a01║   佛世 界六 反震動 ，以 大光 住 檀波羅蜜，隨人
T08n0222_p0186a02║   所求，飲食、衣服、香華、諸飾、象馬、舍宅，生活之
T08n0222_p0186a03║   業，雖化所施，竟無所與。眾人各來有所受，取
T08n0222_p0186a04║   生活之 具 ，亦無施者，亦無受者！所以 者何 ？
T08n0222_p0186a05║   須菩提！是諸法者亦復如幻，幻不離法。是
T08n0222_p0186a06║   為菩薩摩訶薩摩訶僧 那僧 涅。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0186a07║   菩薩摩訶薩住 尸波羅蜜，欲以 救護諸受生
T08n0222_p0186a08║   者，故復現生轉輪王種。彼這立于轉輪
T08n0222_p0186a09║   王位 ，便 以 十善建發眾生，四禪、四等心、四無
T08n0222_p0186a10║   色定、四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、
T08n0222_p0186a11║   八 由行，十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不
T08n0222_p0186a12║   共諸佛之 法，為諸眾生廣說經典 ，未曾令其
T08n0222_p0186a13║   離斯道誼，能使安隱至得佛道，是為僧 那。
T08n0222_p0186a14║   譬如，須菩提！明達幻師、若慧弟子，於大四衢
T08n0222_p0186a15║   化無數眾不可稱計，為諸化人講說經法，建
T08n0222_p0186a16║   立十善，三十七品，十種力 、四無所畏、四分別
T08n0222_p0186a17║   辯、十八 不共諸佛之 法。於須菩提意云 何 ，寧
T08n0222_p0186a18║   有眾人住 十善乎？及三十七品、十種力 、四無
T08n0222_p0186a19║   所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法乎？」　答曰：
T08n0222_p0186a20║   「不也，天中天！」　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩開化
T08n0222_p0186a21║   眾生，令住 十善、三十七品、十八 不共諸佛之
T08n0222_p0186a22║   法，亦無所勸 立於眾生也。所以 者何 ？須菩提！
T08n0222_p0186a23║   是謂諸法者亦復如幻，幻不離法。如是，須菩
T08n0222_p0186a24║   提！是為菩薩摩訶薩摩訶衍僧 那僧 涅也。　「復
T08n0222_p0186a25║   次，須菩提！菩薩摩訶薩住 羼波羅蜜，勸 化眾
T08n0222_p0186a26║   生立忍度無極。何 謂菩薩住 羼波羅蜜？開
T08n0222_p0186a27║   化一 切眾生之 類立於忍辱無極之 法。於是，
T08n0222_p0186a28║   須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意，等被德鎧而
T08n0222_p0186a29║   自誓願：『假使一 切群萌之 類刀 杖加 我，使菩
T08n0222_p0186b01║   薩摩訶薩不當興發瞋恨之 意須臾間也；亦
T08n0222_p0186b02║   復教化一 切眾生使立此忍。』譬如，須菩提！明
T08n0222_p0186b03║   達幻師及慧弟子，於大四衢化作無數不可
T08n0222_p0186b04║   計人，尋而捶撾以 刀 斫害。寧有所撾所斫
T08n0222_p0186b05║   害乎？」　答曰：「不也，天中天！」　佛言：「如是，須菩提！
T08n0222_p0186b06║   菩薩摩訶薩行羼波羅蜜，若有刀 杖加 其身
T08n0222_p0186b07║   者，皆而忍之 ；又化眾生令立此忍，亦無撾者
T08n0222_p0186b08║   亦無忍者。是為，須菩提！菩薩摩訶薩羼波羅
T08n0222_p0186b09║   蜜摩訶衍僧 那僧 涅也。　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0222_p0186b10║   訶薩住 惟逮波羅蜜，勸 化一 切眾生之 類，皆
T08n0222_p0186b11║   令建立惟逮波羅蜜。」　佛言：「云 何 菩薩摩訶薩
T08n0222_p0186b12║   建立眾生於精進度無極？於是，須菩提！菩薩
T08n0222_p0186b13║   摩訶薩其心遵修 薩芸若慧而發道意，亦無
T08n0222_p0186b14║   相念、亦無精進，勸 發眾生令履其行。譬如，
T08n0222_p0186b15║   須菩提！明達幻師、若慧弟子，於大四衢化作
T08n0222_p0186b16║   無數不可計人，令行精進護身口意，亦無是
T08n0222_p0186b17║   人、亦無身口意、亦無所行。如是，須菩提！菩薩
T08n0222_p0186b18║   摩訶薩立於惟逮波羅蜜，勸 化眾人令行精
T08n0222_p0186b19║   進，無精進相亦無所行，亦不開化眾生之
T08n0222_p0186b20║   類立於精進，是為菩薩摩訶薩惟逮波羅蜜
T08n0222_p0186b21║   摩訶衍僧 那僧 涅。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0186b22║   住 禪波羅蜜，勸 化一 切群萌之 類以 禪波羅
T08n0222_p0186b23║   蜜。云 何 ，須菩提！菩薩摩訶薩住 禪波羅蜜，
T08n0222_p0186b24║   等住 諸法，諸法無亂 ，亦不覩見諸法煩憒？
T08n0222_p0186b25║   菩薩摩訶薩以 能住 此，於禪波羅蜜等在無
T08n0222_p0186b26║   本，勸 助 眾生於平等法。彼所教化，未曾違
T08n0222_p0186b27║   遠於諸佛教，至得阿耨多羅三耶三菩阿惟
T08n0222_p0186b28║   三佛，亦無至於阿惟三佛者。譬如，明達幻師、
T08n0222_p0186b29║   若慧弟子，於大四衢化作無數不可計人，
T08n0222_p0186c01║   皆令坐禪，心定意而無所定亦無亂 。如是，須
T08n0222_p0186c02║   菩提！菩薩摩訶薩勸 化眾生令作等法，不
T08n0222_p0186c03║   見諸法有一 心者、若亂 意者，是為菩薩摩訶
T08n0222_p0186c04║   薩禪波羅蜜摩訶衍僧 那僧 涅也。　「復次，須菩
T08n0222_p0186c05║   提！菩薩摩訶薩住 般若波羅蜜，開發眾人群
T08n0222_p0186c06║   萌之 類，悉令住 於智度無極。云 何 自住 般若
T08n0222_p0186c07║   波羅蜜，勸 化眾生智度無極？如是，須菩提！
T08n0222_p0186c08║   菩薩摩訶薩亦無有法，而所行者亦無所護。
T08n0222_p0186c09║   是菩薩摩訶薩住 般若波羅蜜已，亦以 此法
T08n0222_p0186c10║   開化一 切，使得度去無所拘礙。譬如，明達幻
T08n0222_p0186c11║   師、若慧弟子，化作無數不可計人，智慧辯
T08n0222_p0186c12║   才多所分別 ，無有智慧亦無所說。於須菩提
T08n0222_p0186c13║   意云 何 ？寧有所說、有所聽乎？」　答曰：「不也，天中
T08n0222_p0186c14║   天！」　佛言：「是為菩薩摩訶薩摩訶衍僧 那僧 涅
T08n0222_p0186c15║   也。　「復次，須菩提！菩薩摩訶衍僧 那僧 涅，自住
T08n0222_p0186c16║   於自然之 法，開化東方江河沙等一 切眾生，
T08n0222_p0186c17║   皆使履行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮
T08n0222_p0186c18║   波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，為講說法。假
T08n0222_p0186c19║   使眾生得聞於此六 波羅蜜，終不復離六 度
T08n0222_p0186c20║   無極、阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛；十方一
T08n0222_p0186c21║   切皆悉如是。猶如東方諸佛國土，十方一 切
T08n0222_p0186c22║   皆悉如是，等無差特。譬如，須菩提！明達幻師、
T08n0222_p0186c23║   若慧弟子，於四大衢化作無數不可計人，
T08n0222_p0186c24║   布施、持戒、忍辱、精進、一 心、智慧，亦無施與、亦
T08n0222_p0186c25║   無持戒、亦無忍辱、亦無精進、亦無一 心、亦
T08n0222_p0186c26║   無智慧。如是，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍僧
T08n0222_p0186c27║   那僧 涅也。
T08n0222_p0186c28║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩三拔致遵崇其
T08n0222_p0186c29║   心，於薩芸若未曾起發於他異心，亦無所信 、
T08n0222_p0187a01║   無所聽受，或開化人立檀波羅蜜；或開化人
T08n0222_p0187a02║   立尸波羅蜜；或開化人立羼波羅蜜；或開化
T08n0222_p0187a03║   人立惟逮波羅蜜；或開化人立禪波羅蜜；或
T08n0222_p0187a04║   開化人立般若波羅蜜，於開化人至無所立。
T08n0222_p0187a05║   於無所化，化若干人立四意止；化若干人立
T08n0222_p0187a06║   四意斷；化若干人立四神足；化若干人立五
T08n0222_p0187a07║   根、五 力 、七覺意、八 由行；化若干人立十種力 、
T08n0222_p0187a08║   四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法；或
T08n0222_p0187a09║   不開化。或開化人立須陀洹果；或開化人立
T08n0222_p0187a10║   斯陀含果；或開化人立阿那含果；或開化人
T08n0222_p0187a11║   立阿羅漢果；或開化人立辟支佛果；或若干
T08n0222_p0187a12║   人不可開化。立若干人於薩芸若慧，若干人
T08n0222_p0187a13║   不當開化。有所不可計會、不可限量群萠之
T08n0222_p0187a14║   類，當化立之 於檀波羅蜜，尸羼、惟逮、禪那、般
T08n0222_p0187a15║   若波羅蜜；四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、
T08n0222_p0187a16║   七覺意、八 由行，十種力 、四無所畏、四分別 辯、
T08n0222_p0187a17║   十八 不共諸佛之 法，開化眾生，不可計會、不
T08n0222_p0187a18║   可限量，於薩芸若慧。於須菩提意云 何 ？開化
T08n0222_p0187a19║   若干不可計人，各有所趣、各有所起、各使得
T08n0222_p0187a20║   度。寧有所起、有度者不？」　答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0187a21║   佛言：「如是菩薩摩訶薩以 六 波羅蜜，有所開
T08n0222_p0187a22║   化三十七品及諸佛法，四道、緣覺，亦無所趣，
T08n0222_p0187a23║   亦無所度，是為須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍
T08n0222_p0187a24║   僧 那僧 涅。」　須菩提白佛言：「唯，天中天！若我聞
T08n0222_p0187a25║   法察其中誼，當觀菩薩摩訶薩則 不復為僧
T08n0222_p0187a26║   那僧 涅。所以 者何 ？因從空興諸自然相。以
T08n0222_p0187a27║   是故，天中天！諸色、色空，諸痛痒思想生死
T08n0222_p0187a28║   識空；察眼、眼空，耳鼻舌身意、意空；察眼色
T08n0222_p0187a29║   識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法識
T08n0222_p0187b01║   十八 之 種，皆亦復空。眼之 所習，耳鼻舌身意
T08n0222_p0187b02║   所習，如是六 情所習，亦復如是，皆為空習，
T08n0222_p0187b03║   一 切悉空所習法空。唯，天中天！檀波羅蜜
T08n0222_p0187b04║   亦空，尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波
T08n0222_p0187b05║   羅蜜、般若波羅蜜，皆亦悉空。察內亦空，內空
T08n0222_p0187b06║   亦空，其無所有。自然亦空，其空亦空。四意止
T08n0222_p0187b07║   亦空，四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由
T08n0222_p0187b08║   行亦空。十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不
T08n0222_p0187b09║   共諸佛之 法亦空。所謂菩薩亦空，僧 那僧 涅
T08n0222_p0187b10║   亦空。唯，天中天！以 是之 故，當觀菩薩摩訶薩
T08n0222_p0187b11║   為無僧 那僧 涅。」　佛告須菩提：「如是，如是！須菩
T08n0222_p0187b12║   提！誠如所云 。」　佛告須菩提：「薩芸若有為無所
T08n0222_p0187b13║   作，亦非不作，亦無所有；一 切眾生亦無作，亦
T08n0222_p0187b14║   無所有。菩薩摩訶薩為眾生故，被大僧 那鎧，
T08n0222_p0187b15║   亦無所作，亦非不作，亦無所有。」　須菩提白佛
T08n0222_p0187b16║   言：「唯，天中天！何 以 故薩芸若慧亦無所作，
T08n0222_p0187b17║   亦非不作，亦無所有？此眾生類亦無有作，亦
T08n0222_p0187b18║   非不作，亦無所有？及諸菩薩摩訶薩僧 那僧
T08n0222_p0187b19║   涅，亦如是也？」　世 尊答曰：「有所作、有所得，則
T08n0222_p0187b20║   有所興。而薩芸若，亦無所作，亦非不作，亦無
T08n0222_p0187b21║   所有。是諸眾生，亦無有作，亦非不作，亦無所
T08n0222_p0187b22║   有。所以 者何 ？色無造者，亦無不造。亦無所行，
T08n0222_p0187b23║   亦無所作。痛痒思想生死識無有造者，亦無
T08n0222_p0187b24║   不造，亦無所行，亦無所作。眼者亦無所造，亦
T08n0222_p0187b25║   無不造，亦無所行，亦無所作。耳鼻舌身意
T08n0222_p0187b26║   亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。色
T08n0222_p0187b27║   聲香味細滑法，亦無所造，亦無不造，亦無所
T08n0222_p0187b28║   行，亦無所作。十八 種六 情所習因致痛痒，亦
T08n0222_p0187b29║   無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。吾
T08n0222_p0187c01║   我，須菩提！亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦
T08n0222_p0187c02║   無所作。及有所知、有所見，亦無有造，亦無不
T08n0222_p0187c03║   造，亦無所行，亦無所作。以 是之 故，究竟本
T08n0222_p0187c04║   末無有根原而不可得。眾生及夢，亦無有造，
T08n0222_p0187c05║   亦無不造，亦無所行，亦無所作。所以 者何 ？
T08n0222_p0187c06║   究竟本末無有根原亦不可得。如呼聲、響、水
T08n0222_p0187c07║   中之 月、幻化、野馬，亦無有造，亦無不造，亦無
T08n0222_p0187c08║   所作，亦無所行。所以 者何 ？究竟本末無有根
T08n0222_p0187c09║   原亦不可得。其內空者，須菩提！亦無有造，
T08n0222_p0187c10║   亦無不造，亦無所行，亦無所作；外空亦然。
T08n0222_p0187c11║   其有所有及自然空，亦無有造，亦無不造，亦
T08n0222_p0187c12║   無有行，亦無所作。三十七品、十種力 、四無所
T08n0222_p0187c13║   畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，亦無有造，
T08n0222_p0187c14║   亦無不造，亦無所行，亦無所作。所以 者何 ？
T08n0222_p0187c15║   究竟本末無有根原亦不可得。其無本者，須
T08n0222_p0187c16║   菩提！亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所
T08n0222_p0187c17║   作；無本亦復如是，亦無有異法。其法種者，
T08n0222_p0187c18║   住 於法界諸法寂然。其本際者，亦無有造，亦
T08n0222_p0187c19║   無不造，亦無所行，亦無所作。所以 者何 ？究
T08n0222_p0187c20║   竟本末無有根原亦不可得。其菩薩者，亦無
T08n0222_p0187c21║   有造，亦非不造，亦無所行，亦無所作。薩芸若
T08n0222_p0187c22║   慧一 切哀慧，亦非有造，亦非不造，亦無
T08n0222_p0187c23║   所行，亦無所作。所以 者何 ？究竟本末無有根
T08n0222_p0187c24║   原亦不可得。其菩薩者，亦無有造，亦非不造，
T08n0222_p0187c25║   亦無所行，亦無所作。薩芸若慧一 切哀慧，亦
T08n0222_p0187c26║   無有造，亦非不造，亦無所行，亦無所作。所以
T08n0222_p0187c27║   者何 ？究竟本末無有根原亦不可得。以 是故，
T08n0222_p0187c28║   須菩提！無所作。薩芸若亦無所作，亦非不
T08n0222_p0187c29║   作。眾生如是，亦無所作，亦非不作。菩薩摩
T08n0222_p0188a01║   訶薩所因摩訶衍僧 那僧 涅，以 是故，須菩
T08n0222_p0188a02║   提！當察菩薩摩訶薩亦無摩訶衍僧 那僧 涅
T08n0222_p0188a03║   也。」　須菩提白佛言：「如是，世 尊！教分別 其誼，
T08n0222_p0188a04║   我分別 誼，色無著、無縛、無脫；痛痒思想生死
T08n0222_p0188a05║   識，無著、無縛、無脫。」　分耨文陀尼弗問須菩提：
T08n0222_p0188a06║   「色為無著、無縛、無脫？痛痒思想生死識為無
T08n0222_p0188a07║   著、無縛、無脫？」　須菩提謂分耨文陀尼弗：「如是，
T08n0222_p0188a08║   賢者！色無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識
T08n0222_p0188a09║   無著、無縛、無脫。」　分耨又問須菩提：「何 所色
T08n0222_p0188a10║   無著、無縛、無脫？何 所痛痒思想生死識無著、
T08n0222_p0188a11║   無縛、無脫？」　須菩提答曰：「色自然無著、無縛、
T08n0222_p0188a12║   無脫；痛痒思想生死識自然無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188a13║   色如呼響，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死
T08n0222_p0188a14║   識如呼響，無著、無縛、無脫。色如野馬，無
T08n0222_p0188a15║   著、無縛、無脫；痛痒思想生死識如野馬，無著、
T08n0222_p0188a16║   無縛、無脫。色如幻，無著、無縛、無脫；痛痒思
T08n0222_p0188a17║   想生死識如幻，無著、無縛、無脫。色如化，無
T08n0222_p0188a18║   著、無縛、無脫；痛痒思想生死識如化，無著、
T08n0222_p0188a19║   無縛、無脫。過去色，無著、無縛、無脫；過去
T08n0222_p0188a20║   痛痒思想生死識，無著、無縛、無脫。當來色，
T08n0222_p0188a21║   無著、無縛、無脫；當來痛痒思想生死識，無著、
T08n0222_p0188a22║   無縛、無脫。現在色，無著、無縛、無脫；現在痛
T08n0222_p0188a23║   痒思想生死識，無著、無縛、無脫。色無實，無
T08n0222_p0188a24║   著、無縛、無脫；痛痒思想生死識無實，無著、
T08n0222_p0188a25║   無縛、無脫。色憺怕，無著、無縛、無脫；痛
T08n0222_p0188a26║   痒思想生死識憺怕，無著、無縛、無脫。色無
T08n0222_p0188a27║   所生，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識無所
T08n0222_p0188a28║   生，無著、無縛、無脫。分耨！色善，無著、無縛、無
T08n0222_p0188a29║   脫；痛痒思想生死識善，無著、無縛、無脫。色
T08n0222_p0188b01║   不善，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識不
T08n0222_p0188b02║   善，無著、無縛、無脫。色無記，無著、無縛、無
T08n0222_p0188b03║   脫；痛痒思想生死識無記，無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188b04║   色不分別 ，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識
T08n0222_p0188b05║   不分別 ，無著、無縛、無脫。分耨！世 俗 色，無著、
T08n0222_p0188b06║   無縛、無脫；世 俗 痛痒思想生死識，無著、無縛、
T08n0222_p0188b07║   無脫。度世 色，無著、無縛、無脫；度世 痛痒思
T08n0222_p0188b08║   想生死識，無著、無縛、無脫。有漏、無漏色，
T08n0222_p0188b09║   無著、無縛、無脫；有漏、無漏痛痒思想生死識，
T08n0222_p0188b10║   無著、無縛、無脫。虛無，無著、無縛、無脫。恍忽，
T08n0222_p0188b11║   無著、無縛、無脫。一 切諸法，無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188b12║   無所有，無著、無縛、無脫。寂然，無著、無縛、無
T08n0222_p0188b13║   脫。檀波羅蜜，無著、無縛、無脫。尸波羅蜜、羼
T08n0222_p0188b14║   波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0188b15║   無著、無縛、無脫。發至實，無著、無縛、無脫。發
T08n0222_p0188b16║   至寂寞，無著、無縛、無脫。內空，無著、無縛、無
T08n0222_p0188b17║   脫。外空，無著、無縛、無脫。其所有自然空，無
T08n0222_p0188b18║   著、無縛、無脫。四意止，無著、無縛、無脫。四意
T08n0222_p0188b19║   斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，無著、無
T08n0222_p0188b20║   縛、無脫。十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不
T08n0222_p0188b21║   共諸佛之 法，無著、無縛、無脫。從虛無起，無著、
T08n0222_p0188b22║   無縛、無脫。佛道，無著、無縛、無脫。薩芸若，無著、
T08n0222_p0188b23║   無縛、無脫。學菩薩道，無著、無縛、無脫。從虛
T08n0222_p0188b24║   無生，無著、無縛、無脫。寂然無所生，無著、無縛、
T08n0222_p0188b25║   無脫。其無本者，無著、無縛、無脫。又無本者
T08n0222_p0188b26║   等無有異順法住 ，無著、無縛、無脫。其寂定法，
T08n0222_p0188b27║   無著、無縛、無脫。其本際者及於無為，無著、無
T08n0222_p0188b28║   縛、無脫。無實所興，無著、無縛、無脫。空寂不
T08n0222_p0188b29║   起所興，無著、無縛、無脫。是為，賢者分耨！菩薩
T08n0222_p0188c01║   摩訶薩無著、無縛、無脫波羅蜜也。檀波羅蜜、
T08n0222_p0188c02║   尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、
T08n0222_p0188c03║   般若波羅蜜，無著、無縛、無脫。薩芸若、無本
T08n0222_p0188c04║   慧、一 切哀慧、轉上所作，皆亦無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188c05║   轉進上昇，布施、持戒、忍辱、精進、一 心、智慧。轉
T08n0222_p0188c06║   進上昇，無著、無縛、無脫。轉昇上至住 薩芸
T08n0222_p0188c07║   若慧、一 切哀慧，無著、無縛、無脫。教化眾生，無
T08n0222_p0188c08║   著、無縛、無脫。嚴淨佛土，無著、無縛、無脫。奉
T08n0222_p0188c09║   事 諸佛世 尊，無著、無縛、無脫。聽省經典 ，無
T08n0222_p0188c10║   著、無縛、無脫。未曾離諸佛，無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188c11║   未曾亡失神通，無著、無縛、無脫。不離五 根，
T08n0222_p0188c12║   無著、無縛、無脫。不釋總持，無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188c13║   不捨三昧，無著、無縛、無脫。於道發哀，無著、
T08n0222_p0188c14║   無縛、無脫。薩芸若慧，無著、無縛、無脫。所轉
T08n0222_p0188c15║   法輪，無著、無縛、無脫。開化眾生存於三乘，
T08n0222_p0188c16║   無著、無縛、無脫。」　須菩提謂分耨文陀尼弗：「是
T08n0222_p0188c17║   為菩薩摩訶薩六 波羅蜜，無著、無縛、無脫。覺
T08n0222_p0188c18║   了 一 切諸正覺法，從虛無起，寂寞恬怕與無
T08n0222_p0188c19║   從生，是為，分耨！菩薩摩訶薩無著、無縛、無脫
T08n0222_p0188c20║   摩訶僧 那僧 涅也。」
T08n0222_p0188c21║   　　摩訶般若波羅蜜三昧品第十六
T08n0222_p0188c22║   賢者須菩提白佛言：「唯，天中天！何 謂菩薩摩
T08n0222_p0188c23║   訶薩摩訶衍僧 那？何 謂菩薩摩訶薩摩訶衍？
T08n0222_p0188c24║   學大乘者何 所誓志於衍？衍何 所住 、從何 生？
T08n0222_p0188c25║   衍中誰為成衍者？」　佛告須菩提：「如須菩提之
T08n0222_p0188c26║   所問也：『何 所菩薩摩訶薩衍者？』六 波羅蜜則
T08n0222_p0188c27║   為菩薩摩訶薩摩訶衍也。何 等六 ？檀波羅蜜、
T08n0222_p0188c28║   尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、
T08n0222_p0189a01║   般若波羅蜜。彼何 謂檀波羅蜜？於是，須菩提！
T08n0222_p0189a02║   菩薩摩訶薩遵崇發心存薩芸若而行布施，
T08n0222_p0189a03║   內外所有一 切不惜，以 給眾生，以 為堅固，不
T08n0222_p0189a04║   備 怨敵，則 以 勸 助 阿耨多羅三耶三菩；是為
T08n0222_p0189a05║   菩薩摩訶薩檀波羅蜜。何 等菩薩摩訶薩尸
T08n0222_p0189a06║   波羅蜜？於是菩薩摩訶薩遵崇發心存薩芸
T08n0222_p0189a07║   若，身自奉行十善之 事 ，復以 十善勸 助 人不
T08n0222_p0189a08║   墮顛倒，亦無所得；是為菩薩摩訶薩於尸波
T08n0222_p0189a09║   羅蜜無所亡失，不墮顛倒，亦無所得。」　須菩提
T08n0222_p0189a10║   白佛言：「唯，天中天！何 謂菩薩摩訶薩羼波羅
T08n0222_p0189a11║   蜜？」　佛告須菩提：「於是菩薩摩訶薩己身能
T08n0222_p0189a12║   具 足忍辱，教化他人立於忍辱，不墮顛倒，亦
T08n0222_p0189a13║   無所得；是為菩薩摩訶薩羼波羅蜜！」　須菩
T08n0222_p0189a14║   提白佛言：「唯，天中天！何 謂菩薩摩訶薩惟逮
T08n0222_p0189a15║   波羅蜜？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩其心遵崇
T08n0222_p0189a16║   薩芸若慧，於五 波羅蜜不以 踈遠，以 五 波
T08n0222_p0189a17║   羅蜜教化眾生，不墮顛倒，亦無所得；是為菩
T08n0222_p0189a18║   薩摩訶薩惟逮波羅蜜！」　須菩提又問世 尊：
T08n0222_p0189a19║   「唯，天中天！何 謂菩薩摩訶薩禪波羅蜜？」　佛告
T08n0222_p0189a20║   須菩提：「菩薩摩訶薩遵崇發心存薩芸若慧，
T08n0222_p0189a21║   己身常以 漚惒拘舍羅行禪三昧，不隨順從
T08n0222_p0189a22║   三昧而生也，亦教人令學禪定，不墮顛倒，亦
T08n0222_p0189a23║   無所得；是為菩薩摩訶薩禪波羅蜜！」　須菩提
T08n0222_p0189a24║   白佛言：「唯，天中天！何 等為菩薩摩訶薩般
T08n0222_p0189a25║   若波羅蜜？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩遵崇
T08n0222_p0189a26║   發心薩芸若慧，於一 切法無依倚，觀於諸
T08n0222_p0189a27║   法一 切本淨，不墮顛倒，亦無所得。於一 切法
T08n0222_p0189a28║   以 無所著，以 觀諸法一 切本淨，則 以 斯法教
T08n0222_p0189a29║   化眾生，不墮顛倒，亦無所得；是為菩薩摩
T08n0222_p0189b01║   訶薩般若波羅蜜，是為菩薩摩訶薩摩訶衍
T08n0222_p0189b02║   也。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，諸
T08n0222_p0189b03║   內為空、外亦為空、內外悉空、空亦復空、至
T08n0222_p0189b04║   號大空、真妙之 空、清淨之 空、有為空、無為
T08n0222_p0189b05║   空、自然相空、一 切法空、無所得空、無有
T08n0222_p0189b06║   空而自為空、而有所見無所有空。彼何 謂
T08n0222_p0189b07║   為內空？謂內法者，眼、耳、鼻、舌、身、意。彼所
T08n0222_p0189b08║   謂眼、眼所見者，則 亦為空，不可毀傷 、不可壞
T08n0222_p0189b09║   起。所以 者何 ？本淨故也。其耳、耳所聽者，
T08n0222_p0189b10║   則 亦為空，不可毀傷 、不可壞起。所以 者何 ？
T08n0222_p0189b11║   本淨故也。其鼻、鼻所嗅者，則 亦為空，不可
T08n0222_p0189b12║   毀傷 、不可壞起。所以 者何 ？本淨故也。其舌、
T08n0222_p0189b13║   舌所甞味者，則 亦為空，不可毀傷 、不可壞起。
T08n0222_p0189b14║   所以 者何 ？本淨故也。其身、身所受者，亦復
T08n0222_p0189b15║   為空，不可毀傷 、不可壞起。所以 者何 ？本淨
T08n0222_p0189b16║   故也。其心、心所念者，亦復為空，不可毀傷 、不
T08n0222_p0189b17║   可壞起。所以 者何 ？本淨故也。是謂內空。彼
T08n0222_p0189b18║   何 謂外空？外所云 法、色、聲、香、味、細滑念也。其
T08n0222_p0189b19║   色、色者，亦復為空，不可毀傷 、不可壞起。所以
T08n0222_p0189b20║   者何 ？本淨故也。是色、聲、香、味、細滑、法空，不可
T08n0222_p0189b21║   毀傷 、不可壞起。所以 者何 ？本淨故也。彼何 謂
T08n0222_p0189b22║   內外法空？內六 入 、外六 入 是為內外法空。
T08n0222_p0189b23║   彼何 謂外法空？不可毀傷 、不可壞起。所以 者
T08n0222_p0189b24║   何 ？本淨故也。是內法、外法則 悉空故，故不可
T08n0222_p0189b25║   毀傷 、不可壞起。所以 者何 ？本淨故也。是為內
T08n0222_p0189b26║   外法空。彼何 謂空亦空？謂一 切法空、諸法空、
T08n0222_p0189b27║   亦此空空，是謂空空。彼何 謂為大空？所謂東
T08n0222_p0189b28║   方亦空、南方、西方、北方、東南、西南、西北、東
T08n0222_p0189b29║   北方、上方、下方，皆亦悉空，不可毀傷 、不可壞
T08n0222_p0189c01║   起。所以 者何 ？本淨故也。何 謂真妙空者？曰
T08n0222_p0189c02║   無為者也。其無為者，無為亦空，不可毀傷 、不
T08n0222_p0189c03║   可壞起。所以 者何 ？本淨故也。是謂真妙空。
T08n0222_p0189c04║   彼何 謂所有空？所有空者，謂欲界、色界、無
T08n0222_p0189c05║   色界空，不可毀傷 、不可壞起。所以 者何 ？本
T08n0222_p0189c06║   淨故也。彼何 謂無為空？所謂無為空者，不
T08n0222_p0189c07║   起不滅、亦不自在、亦無所住 ，存在真諦，是
T08n0222_p0189c08║   為無為空。彼所謂無為空，其無為空者，不
T08n0222_p0189c09║   可毀傷 、不可壞起。所以 者何 ？本淨故也。彼
T08n0222_p0189c10║   何 謂究竟空？究竟空者，謂不可得崖際。
T08n0222_p0189c11║   所以 者何 ？本淨故也。是謂究竟空。彼何
T08n0222_p0189c12║   謂廣遠空？謂不見來，亦無所得。所以 者何 ？
T08n0222_p0189c13║   本淨故也。是謂廣遠空。彼何 謂不分別 空？
T08n0222_p0189c14║   彼無能捨法，亦無所住 。所以 者何 ？本淨故也。
T08n0222_p0189c15║   是為不分別 空。彼何 謂本淨空？悉能解了
T08n0222_p0189c16║   一 切諸法悉為本淨，有為、無為，非聲聞所
T08n0222_p0189c17║   作，非辟支佛所作。是謂本淨空。彼何 謂一
T08n0222_p0189c18║   切法空？一 切法者，謂色、痛痒、思想、生死、識，
T08n0222_p0189c19║   眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、細滑之 法，眼色
T08n0222_p0189c20║   識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法識，
T08n0222_p0189c21║   眼所更、耳、鼻、舌、身、意所更痛痒之 事 。有為
T08n0222_p0189c22║   法、無為法。是謂為一 切法空。諸法法空，無
T08n0222_p0189c23║   所毀傷 、不可壞起。所以 者何 ？用本淨故。是
T08n0222_p0189c24║   謂一 切法空。彼何 謂自然相空？為色相故，色
T08n0222_p0189c25║   無所有相，受痛痒、思相、造生死相、知生死識
T08n0222_p0189c26║   相，痛痒、思想、生死、識，亦復如是。眼、耳、鼻、舌、
T08n0222_p0189c27║   身、意，色、聲、香、味、細滑、法，及十八 種一 切所更
T08n0222_p0189c28║   有為法相、無為法相，是一 切法自然相空。彼
T08n0222_p0189c29║   何 謂不可得無所有空？一 切諸法亦不可得，
T08n0222_p0190a01║   無所毀害、不可壞起。所以 者何 ？本淨故也。
T08n0222_p0190a02║   是謂不可得無所有空。彼何 謂無所有空？索
T08n0222_p0190a03║   所有形貌而不可得。是謂無所有空。彼何 謂
T08n0222_p0190a04║   自然空？無有合會為自然。是為自然空。彼
T08n0222_p0190a05║   何 謂其無所有自然空者？其自然者，無有合
T08n0222_p0190a06║   會。是謂其無所有自然空也。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0190a07║   其所有者，所有空。無所有者，無所有空。自
T08n0222_p0190a08║   然者，自然空。為他故者，他故亦空。彼何 謂所
T08n0222_p0190a09║   有所有空？謂五 陰也。彼五 陰者，所有所有空。
T08n0222_p0190a10║   是謂所有所有空。何 謂無所有無所有空？
T08n0222_p0190a11║   謂無為也。彼無為者，無為故空。是謂無所有
T08n0222_p0190a12║   無所有空。何 謂自然自然空？其為空者，則
T08n0222_p0190a13║   無有相、亦無所作、亦無所見。是謂自然空！彼
T08n0222_p0190a14║   何 謂為他故空？假使怛薩阿竭興出現者，若
T08n0222_p0190a15║   怛薩阿竭不興出現，其法常住 ，其法界亦寂
T08n0222_p0190a16║   滅故無本，無本斯則 本際，其於此者為他空，
T08n0222_p0190a17║   是謂為他故空。是謂，須菩提！菩薩摩訶薩摩
T08n0222_p0190a18║   訶衍也。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍
T08n0222_p0190a19║   者，謂首楞嚴三昧！復有三昧名曰實印、復
T08n0222_p0190a20║   有三昧名師子娛樂、有三昧名善月、有三昧
T08n0222_p0190a21║   名月幢英、有三昧名一 切法超上、有三昧名
T08n0222_p0190a22║   觀頂、有三昧名分別 一 切法、有三昧名了
T08n0222_p0190a23║   幢英、有三昧名金剛 喻、有三昧名入 法印、
T08n0222_p0190a24║   (丹 本云 有三昧名善住 王)有三昧名放光 無所奪、有三昧
T08n0222_p0190a25║   名定意王、有三昧名善住 、有三昧名放光 、
T08n0222_p0190a26║   有三昧名力 精進、有三昧名等超、有三昧名
T08n0222_p0190a27║   分別 隨順、有三昧名入 諸語、有三昧名照諸
T08n0222_p0190a28║   方面、有三昧名總持印、有三昧名無所奪、
T08n0222_p0190a29║   有三昧名等御諸法海印、有三昧名普遍虛
T08n0222_p0190b01║   空、有三昧名金剛 道場、有三昧名勝諸寶、
T08n0222_p0190b02║   有三昧名照明、有三昧名不眴、有三昧名住
T08n0222_p0190b03║   不究竟、有三昧名決了 、有三昧名離垢燈明、
T08n0222_p0190b04║   有三昧名無量光 、有三昧名光 造、有三昧名
T08n0222_p0190b05║   普照、有三昧名淨御定、有三昧名離垢明、
T08n0222_p0190b06║   有三昧名為娛樂故、有三昧名慧燈、有三
T08n0222_p0190b07║   昧名無盡、有三昧名威神具 、有三昧名除盡、
T08n0222_p0190b08║   有三昧名無特、有三昧名開通、有三昧名
T08n0222_p0190b09║   日燈明、有三昧名月離垢、有三昧名淨照
T08n0222_p0190b10║   明、有三昧名有所照曜、有三昧名作當所
T08n0222_p0190b11║   作、有三昧名慧英、有三昧名譬金剛 、有三
T08n0222_p0190b12║   昧名善建志、有三昧名寶積、有三昧名超
T08n0222_p0190b13║   法印、有三昧名法普、有三昧名勝娛樂、有
T08n0222_p0190b14║   三昧名度法頂、有三昧名有所破壞、有三昧
T08n0222_p0190b15║   名分別 諸句、有三昧名等造字、有三昧名離
T08n0222_p0190b16║   文字、有三昧名除斷緣、有三昧名離所作、
T08n0222_p0190b17║   有三昧名無所作、有三昧名行不使了 、有三
T08n0222_p0190b18║   昧名除冥 、有三昧名行跡、有三昧名無動 、
T08n0222_p0190b19║   有三昧名度境界、有三昧名決一 切德、有三
T08n0222_p0190b20║   昧名決所住 、有三昧名清淨嚴華、有三昧名
T08n0222_p0190b21║   覺意句、有三昧名無量燈明、有三昧名等無
T08n0222_p0190b22║   等、有三昧名度一 切法、有三昧名斷絕故、有
T08n0222_p0190b23║   三昧名離所作、有三昧名離所住 、有三昧名
T08n0222_p0190b24║   一 嚴淨、有三昧名御行事 、有三昧名一 事 故、
T08n0222_p0190b25║   有三昧名制 諸事 、有三昧名除厭一 切所作、
T08n0222_p0190b26║   有三昧名入 緣合像 音、有三昧名脫音教文
T08n0222_p0190b27║   字言、有三昧名光 [火*僉 ]熾盛、有三昧名相嚴淨、
T08n0222_p0190b28║   有三昧名無相、有三昧名造一 切諸具 、有三
T08n0222_p0190b29║   昧名不悅一 切苦樂、有三昧名無盡故、有三
T08n0222_p0190c01║   昧名總持句、有三昧名愛護一 切正邪、有三
T08n0222_p0190c02║   昧名入 一 切諸色無色、有三昧名無音斷音、
T08n0222_p0190c03║   有三昧名離垢曜、有三昧名御固要、有三昧
T08n0222_p0190c04║   名離垢滿月、有三昧名大嚴淨、有三昧名一
T08n0222_p0190c05║   切光 世 明故、有三昧名普明、有三昧名御空、
T08n0222_p0190c06║   有三昧名等御、有三昧名無青究竟無所娛
T08n0222_p0190c07║   樂、有三昧名究竟無本住 、有三昧名身時安
T08n0222_p0190c08║   詳、有三昧名口言時蠲除虛空念、有三昧
T08n0222_p0190c09║   名脫虛無色；無所著百一 十定！　「彼何 謂名曰
T08n0222_p0190c10║   首楞嚴三昧？其定意者，皆入 一 切諸三昧
T08n0222_p0190c11║   行，是謂首楞嚴三昧。彼何 謂實印三昧？時
T08n0222_p0190c12║   以 斯定意印一 切三昧，是謂實印三昧。彼
T08n0222_p0190c13║   何 謂師子娛樂三昧？住 此定意時，皆娛樂一
T08n0222_p0190c14║   切定意，是謂師子娛樂三昧。彼何 謂善月三
T08n0222_p0190c15║   昧？住 是定意時，一 切平等而無所有，是謂
T08n0222_p0190c16║   善月三昧。彼何 謂月幢英三昧？住 是定意三
T08n0222_p0190c17║   昧，以 此定意普執一 切諸三昧幢，是謂月幢
T08n0222_p0190c18║   英三昧。彼何 謂超一 切法上三昧？住 是定意
T08n0222_p0190c19║   時，一 切悉至於平等事 ，是謂一 切法超上三
T08n0222_p0190c20║   昧。彼何 謂觀頂三昧？住 是定意時，則 便 觀
T08n0222_p0190c21║   覩一 切三昧諸定意頂，是謂觀頂三昧。彼
T08n0222_p0190c22║   何 謂分別 法界三昧？住 是定意時，則 能分別
T08n0222_p0190c23║   諸有法界，是謂分別 法界三昧。彼何 謂決
T08n0222_p0190c24║   了 幢英三昧？住 是定意時，一 切定意究竟執
T08n0222_p0190c25║   幢，是謂決了 幢英三昧。彼何 謂金剛 三昧？
T08n0222_p0190c26║   住 是定意時，一 切平等無能破壞，是謂金剛
T08n0222_p0190c27║   三昧。彼何 謂入 法印三昧？住 是定意時，尋則
T08n0222_p0190c28║   得入 一 切法印，是謂法印三昧。彼何 謂善
T08n0222_p0190c29║   住 王三昧？住 是定意時，一 切諸法王三昧之
T08n0222_p0191a01║   所建立，是謂善住 王三昧。彼何 謂放光 明三
T08n0222_p0191a02║   昧？住 是定意時，一 切三昧皆演光 明，是謂
T08n0222_p0191a03║   放光 明三昧。彼何 謂精進力 三昧？住 是定意
T08n0222_p0191a04║   時，一 切三昧精進力 所發起，是謂精進力
T08n0222_p0191a05║   三昧。彼何 謂等度三昧？住 是定意時，一 切
T08n0222_p0191a06║   三昧皆至平等，是謂等度三昧。彼何 謂順入
T08n0222_p0191a07║   言教三昧？住 是定意時，皆得普入 順應意聲，
T08n0222_p0191a08║   是謂順言教三昧。彼何 謂入 諸言教三昧？住
T08n0222_p0191a09║   是定意時，一 切皆從三昧言教，是謂入 言教
T08n0222_p0191a10║   三昧。彼何 謂照諸方面三昧？住 是定意時，
T08n0222_p0191a11║   皆照一 切諸方面定意，是謂照諸方面三
T08n0222_p0191a12║   昧。彼何 謂總持印三昧？住 是定意時，總
T08n0222_p0191a13║   持一 切諸三昧印，是謂總持印三昧。彼何 謂
T08n0222_p0191a14║   無所奪三昧？住 是定意時，尋即不忘一 切定
T08n0222_p0191a15║   意，是謂無所奪三昧。彼何 謂等御諸法海印
T08n0222_p0191a16║   三昧？住 是定意時，行平等事 思攝等御，是
T08n0222_p0191a17║   謂等御海印三昧。彼何 謂普遍虛空三昧？住
T08n0222_p0191a18║   是定意時，一 切三昧普遍虛空無所不周，是
T08n0222_p0191a19║   謂普遍虛空三昧。彼何 謂金剛 道場三昧？住
T08n0222_p0191a20║   是定意三昧時，總持一 切定意道場，是謂
T08n0222_p0191a21║   金剛 道場三昧。彼何 謂勝諸寶三昧？住 是定
T08n0222_p0191a22║   意時，蠲除一 切塵垢，諸欲不可瑕疵，是謂
T08n0222_p0191a23║   勝諸寶三昧。彼何 謂照明三昧？住 是定意
T08n0222_p0191a24║   三昧時，致一 切等，則 無所照曜諸道，是謂
T08n0222_p0191a25║   照明三昧。彼何 謂不眴三昧？住 是定意時，
T08n0222_p0191a26║   於諸三昧不求諸法，是謂不眴三昧。彼何 謂
T08n0222_p0191a27║   不究竟住 三昧？住 是定意時，不見諸法三界
T08n0222_p0191a28║   所住 ，是謂不究竟住 三昧。彼何 謂決了 三昧？
T08n0222_p0191a29║   住 是定意時，無心無念法所趣，是謂決了 三
T08n0222_p0191b01║   昧。彼何 謂離垢明三昧？住 是定意時，一 切
T08n0222_p0191b02║   三昧轉相照曜，是謂離垢明三昧。彼何 謂
T08n0222_p0191b03║   無量光 三昧？住 是定意時，其光 明者無所不
T08n0222_p0191b04║   照，是謂無量光 三昧。彼何 謂造所為光 三昧？
T08n0222_p0191b05║   住 是定意時，若得三昧一 切定意皆放光 明，
T08n0222_p0191b06║   是謂造所為光 三昧。彼何 謂普照三昧？這獲
T08n0222_p0191b07║   此定，一 切諸三昧門自然演光 ，是謂普照
T08n0222_p0191b08║   三昧。彼何 謂御諸淨三昧？住 是定意時，則
T08n0222_p0191b09║   便 逮得一 切三昧清淨普等，是謂御諸淨三
T08n0222_p0191b10║   昧。彼何 謂離垢光 三昧？住 是定意時，於諸
T08n0222_p0191b11║   三昧除一 切垢悉令灰盡，是謂離垢光 三昧。
T08n0222_p0191b12║   彼何 謂所娛樂三昧？住 是定意時，則 便 娛
T08n0222_p0191b13║   樂一 切三昧，是謂所娛樂三昧。彼何 謂慧燈
T08n0222_p0191b14║   明三昧？住 是定意時，照明一 切諸所三昧，
T08n0222_p0191b15║   是謂慧燈明三昧。彼何 謂無盡三昧？住 是定
T08n0222_p0191b16║   意時，於一 切三昧亦無有盡、亦無不盡、亦復
T08n0222_p0191b17║   不見盡與不盡，是謂無盡三昧。彼何 謂威神
T08n0222_p0191b18║   句三昧？住 是定意時，一 切平等威神巍巍光
T08n0222_p0191b19║   曜遠照，是謂威神句三昧。彼何 謂除諸盡
T08n0222_p0191b20║   三昧？住 是定意時，見諸三昧一 切無盡，見
T08n0222_p0191b21║   而無本而無所見，是謂除諸盡三昧。彼何 謂
T08n0222_p0191b22║   無特異三昧？住 是定意時，一 切平等不著、不
T08n0222_p0191b23║   念，無所患苦、亦無因緣，是謂無特異三昧。
T08n0222_p0191b24║   彼何 謂開通三昧？住 是定意時，不見諸法
T08n0222_p0191b25║   有所通達、亦無顛倒，是謂開通三昧。彼
T08n0222_p0191b26║   何 謂日燈明三昧？住 是定意時，開發一 切諸
T08n0222_p0191b27║   三昧門而奮光 明，是謂日燈明三昧。彼何 謂
T08n0222_p0191b28║   離月垢三昧？住 是定意時，於諸三昧以 光 除
T08n0222_p0191b29║   冥 ，是謂離月垢三昧。彼何 謂清淨燈明三昧？
T08n0222_p0191c01║   住 是定意時，於諸三昧普護一 切四分別 辯，
T08n0222_p0191c02║   是謂清淨燈明三昧。彼何 謂有所照曜三昧？
T08n0222_p0191c03║   住 是定意時，則 皆照明諸三昧門，是謂有
T08n0222_p0191c04║   所照曜三昧。彼何 謂所造作三昧？住 是定
T08n0222_p0191c05║   意時，趣一 切三昧成辦所當，又復所造作三
T08n0222_p0191c06║   昧所立定時，普見一 切諸三昧慧英，是謂所
T08n0222_p0191c07║   造作三昧。彼何 謂金剛 喻三昧？住 是定意時，
T08n0222_p0191c08║   滅除一 切所作諸法，不復覩見諸苦惱患，是
T08n0222_p0191c09║   謂金剛 喻三昧。彼何 謂心住 三昧？住 是定意
T08n0222_p0191c10║   時，心不動 搖、亦不開閉、亦不照明、亦不見
T08n0222_p0191c11║   所起、亦不念言：『有此心也。』是謂心住 三昧。彼
T08n0222_p0191c12║   何 謂普世 三昧？住 是定意時，普見一 切諸三
T08n0222_p0191c13║   昧定，靡所不照，是謂普世 三昧。彼何 謂善志
T08n0222_p0191c14║   住 三昧？住 是定意時，一 切普安立諸三昧。
T08n0222_p0191c15║   彼何 謂寶積三昧？住 是定意時，普見一 切諸
T08n0222_p0191c16║   三昧者悉為積寶，是謂寶積三昧。彼何 謂
T08n0222_p0191c17║   勝法印三昧？住 是定意時，等印諸法，未遭印
T08n0222_p0191c18║   者皆見印印，悉能究竟，是謂勝法印三昧。彼
T08n0222_p0191c19║   何 謂法平等三昧？住 是定意時，不見諸法平
T08n0222_p0191c20║   等若嶮岨，是謂法平等三昧。彼何 謂勝娛樂
T08n0222_p0191c21║   三昧？住 是定意時，降伏一 切諸所樂法，是
T08n0222_p0191c22║   謂勝娛樂三昧。彼何 謂度諸法頂三昧？住 是
T08n0222_p0191c23║   定意時，調定一 切諸法之 上，皆復越度諸所
T08n0222_p0191c24║   三昧，是謂度諸法頂三昧。彼何 謂壞除三昧？
T08n0222_p0191c25║   住 是定意時，除諸三昧壞一 切法，是謂壞除
T08n0222_p0191c26║   三昧。彼何 謂分別 諸法三昧？住 是定意時，
T08n0222_p0191c27║   皆能分別 於諸三昧，曉了 一 切諸法之 句，是
T08n0222_p0191c28║   謂分別 諸法三昧。彼何 謂等造文字三昧？
T08n0222_p0191c29║   住 是定意時，分別 曉了 三昧致等文字，是謂
T08n0222_p0192a01║   等造文字三昧。彼何 謂除諸文字三昧？住 是
T08n0222_p0192a02║   定意時，於諸三昧無一 文字亦無所得，是謂
T08n0222_p0192a03║   除諸文字三昧。彼何 謂除斷因緣三昧？住 是
T08n0222_p0192a04║   定意時，斷諸三昧緣，無有眾亂 ，是謂除斷因
T08n0222_p0192a05║   緣三昧。彼何 謂無所作三昧？住 是定意時，
T08n0222_p0192a06║   不得諸法有所作為，亦無所造，是謂無所作
T08n0222_p0192a07║   三昧。彼何 謂離所作三昧？住 是定意時，不得
T08n0222_p0192a08║   諸法因緣所造，是謂離所作三昧。彼何 謂不
T08n0222_p0192a09║   究竟行三昧？住 是定意時，不得一 切諸三昧
T08n0222_p0192a10║   行究竟邊際，是謂不究竟行三昧。彼何 謂除
T08n0222_p0192a11║   諸冥 三昧？住 是定意時，一 切三昧除諸闇冥 ，
T08n0222_p0192a12║   滅盡諸亂 令致清淨，是謂除諸冥 三昧。彼何
T08n0222_p0192a13║   謂行諸句三昧？住 是定意時，普見一 切諸三
T08n0222_p0192a14║   昧行，是謂行諸句三昧。彼何 謂無動 三昧？
T08n0222_p0192a15║   住 是定意時，不見一 切諸三昧有震動 者，是
T08n0222_p0192a16║   謂不動 三昧。彼何 謂度諸界三昧？住 是定意
T08n0222_p0192a17║   時，一 切三昧度諸邪反亦無差錯，順其正誼，
T08n0222_p0192a18║   是謂度諸界三昧。彼何 謂分別 諸德三昧？住
T08n0222_p0192a19║   是定意時，決一 切諸法了 眾生三昧，是謂分
T08n0222_p0192a20║   別 諸德三昧。彼何 謂所住 究竟三昧？住 是定
T08n0222_p0192a21║   意時，於一 切定求於心本而不可得，是謂所
T08n0222_p0192a22║   住 究竟三昧。彼何 謂淨華嚴飾三昧？住 是定
T08n0222_p0192a23║   意時，得諸三昧一 切清淨普嚴諸華，是謂
T08n0222_p0192a24║   淨華嚴飾三昧。彼何 謂覺意句三昧？住 是定
T08n0222_p0192a25║   意時，一 切三昧疾逮覺意，是謂覺意句三昧。
T08n0222_p0192a26║   彼何 謂無量辯三昧？住 是定意時，尋即逮得
T08n0222_p0192a27║   無量辯才隨行分別 ，是謂無量辯三昧。彼何
T08n0222_p0192a28║   謂等無等三昧？住 是定意時，一 切定逮得等
T08n0222_p0192a29║   無等三昧，能令諸邪皆至平等，是謂等無等
T08n0222_p0192b01║   三昧。彼何 謂度一 切諸法三昧？住 是定意時，
T08n0222_p0192b02║   皆能越度一 切三界，是謂度一 切諸法三昧。
T08n0222_p0192b03║   彼何 謂斷諸作三昧？住 是定意時，見一 切法
T08n0222_p0192b04║   諸三昧定，悉為斷絕之 ，是謂斷諸所作三昧。
T08n0222_p0192b05║   彼何 謂無意無毀三昧？住 是定意時，已逮諸
T08n0222_p0192b06║   定，得致諸法皆歸壞敗，是謂無意無毀三昧。
T08n0222_p0192b07║   彼何 謂無所住 三昧？住 是定意時，不見諸法
T08n0222_p0192b08║   有所住 處，是謂無所住 三昧。彼何 謂一 清淨
T08n0222_p0192b09║   三昧？住 是定意時，不見諸法而有二 事 ，是
T08n0222_p0192b10║   謂一 清淨三昧。彼何 謂御諸事 行三昧？住 是
T08n0222_p0192b11║   定意時，不見諸法有因緣趣，是謂御諸事 行
T08n0222_p0192b12║   三昧。彼何 謂勝諸事 三昧？住 是定意時，一 切
T08n0222_p0192b13║   三昧不覩二 事 ，亦無所見，是謂勝諸事 三昧。
T08n0222_p0192b14║   彼何 謂除滅一 切所有斷諸根三昧？住 是定
T08n0222_p0192b15║   意時，於一 切三昧滅除諸事 而逮得慧，所入
T08n0222_p0192b16║   之 處無所遭遇，是謂除滅一 切所有斷諸根
T08n0222_p0192b17║   三昧。彼何 謂入 合隨音三昧？住 是定意時，不
T08n0222_p0192b18║   隨三昧諸音聲，是謂入 合隨音三昧。彼何 謂
T08n0222_p0192b19║   度諸言字音聲三昧？住 是定意時，則 悉度脫
T08n0222_p0192b20║   一 切諸行文字之 事 ，亦無所見，是謂度諸言
T08n0222_p0192b21║   字音聲三昧。彼何 謂熾盛光 曜三昧？住 是定
T08n0222_p0192b22║   意時，普照降伏光 明惟曜，是謂熾盛光 曜
T08n0222_p0192b23║   三昧。彼何 謂諸相嚴淨三昧？住 是定意時，莊
T08n0222_p0192b24║   嚴一 切諸相功 德，是謂諸相嚴淨三昧。彼何
T08n0222_p0192b25║   謂無相三昧？住 是定意時，一 切三昧永不覩
T08n0222_p0192b26║   一 切相，是謂無相三昧。彼何 謂一 切具 足三
T08n0222_p0192b27║   昧？住 是定意時，一 切所求普悉具 足，是謂一
T08n0222_p0192b28║   切具 足三昧。彼何 謂不悅苦安三昧？住 是定
T08n0222_p0192b29║   意時，不覩三昧一 切苦安，是謂不悅苦安三
T08n0222_p0192c01║   昧。彼何 謂無盡故三昧？住 是定意時，於一 切
T08n0222_p0192c02║   三昧，亦無有盡，亦無所見，是謂無盡故三昧。
T08n0222_p0192c03║   彼何 謂總持句三昧？住 是定意時，總持一 切
T08n0222_p0192c04║   諸三昧事 ，是謂總持句三昧。彼何 謂護諸正
T08n0222_p0192c05║   邪三昧？住 是定意時，於諸三昧永不覩見
T08n0222_p0192c06║   正等與邪，是謂護諸正邪三昧。彼何 謂滅除
T08n0222_p0192c07║   諸聲色無聲色三昧？住 是定意時，於諸三昧
T08n0222_p0192c08║   一 切不見有聲色，永無聲色，是謂滅除諸聲
T08n0222_p0192c09║   色無聲色三昧。彼何 謂無音斷音三昧？住 是
T08n0222_p0192c10║   定意時，見一 切法無聲無音，是謂無音三昧。
T08n0222_p0192c11║   彼何 謂離垢明三昧？住 是定意時，不得一 切
T08n0222_p0192c12║   三昧光 明諸垢，是謂離垢明三昧。彼何 謂要
T08n0222_p0192c13║   御三昧？住 是定意時，不見諸三昧有要無要、
T08n0222_p0192c14║   有御無御，是謂要御三昧。彼何 謂滿月離垢
T08n0222_p0192c15║   明三昧？住 是定意時，一 切平等具 足成滿功
T08n0222_p0192c16║   德之 福，譬如月盛滿十五 日時，是謂滿月離
T08n0222_p0192c17║   垢明三昧。彼何 謂大嚴淨三昧？住 是定意時，
T08n0222_p0192c18║   皆悉平等無極清淨莊嚴普備 ，是謂大嚴淨
T08n0222_p0192c19║   三昧。彼何 謂普照世 間三昧？住 是定意時，
T08n0222_p0192c20║   一 切平等皆能光 照一 切諸法，是謂普照
T08n0222_p0192c21║   世 間三昧。彼何 謂普定意三昧？住 是定意時，
T08n0222_p0192c22║   一 切定亦無所亂 、不得一 心，是謂普定意三
T08n0222_p0192c23║   昧。彼何 謂御空三昧？住 是定意時，等御一
T08n0222_p0192c24║   切不樂法者而令得樂，是謂御空三昧。彼
T08n0222_p0192c25║   何 謂御薩芸若空等御三昧？住 是定意時，於
T08n0222_p0192c26║   一 切御平等之 事 ，亦無所御，是謂御薩芸
T08n0222_p0192c27║   若空等御三昧。彼何 謂無青究竟無樂三昧？
T08n0222_p0192c28║   住 是定意時，不得名號亦無所獲，是謂無青
T08n0222_p0192c29║   究竟無樂三昧。彼何 謂住 於無本無心三昧？
T08n0222_p0193a01║   住 是定意時，住 於諸三昧，普入 無本，無所轉
T08n0222_p0193a02║   求，是謂住 於無本無心三昧。彼何 謂身時安
T08n0222_p0193a03║   詳三昧？住 是定意時，於諸三昧永無所得亦
T08n0222_p0193a04║   無見身，是謂身時安詳三昧。彼何 謂口言時
T08n0222_p0193a05║   壞除虛空念三昧？住 是定意時，一 切三昧不
T08n0222_p0193a06║   得口言之 所歸趣，是謂口言時壞除虛空念
T08n0222_p0193a07║   三昧。彼何 謂脫虛無無色三昧？住 是定意
T08n0222_p0193a08║   時，逮得虛空，無為無數一 切法寂，是謂脫虛
T08n0222_p0193a09║   無無色三昧。是為須菩提菩薩摩訶薩般若
T08n0222_p0193a10║   波羅蜜摩訶衍也。」
T08n0222_p0193a11║   光 讚經卷第六